火熱連載小说 劍卒過河討論- 第1441章 明慧和尚 出奇無窮 成城斷金 展示-p1
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第1441章 明慧和尚 上風官司 造言捏詞
然的鎮守主意饒一種觀點改變，你發你的飛劍，我講我的椴心，我不論你飛劍有多兇猛，我只守我的菩提樹心有多真誠！
佛發四十八願，五湖四海六種顫抖，浮泛太虛神散花，天樂翩翩飛舞，故成佛；融智修佛願，又有無語加持，自修之願精純至極，用來角逐也別有妙用。
佛發四十八願，海內外六種顫慄，概念化天幕神散花，天樂飄飄揚揚，之所以成佛；靈性修佛願，又有無言加持，自習之願精純卓絕，用以爭雄也別有妙用。
婁小乙就只覺有磨嘴皮試穿，這倘委實出劍殺了這道人，適用就知足了他止殺願的準繩，僧侶坐圍盤還能重生，飛劍卻會被佛願所化，自然，想化雨春風他的飛劍是一個經過，能不行形成以看二者在潛在層次上的打仗，但他卻不會用這種章程來戰役！
如此這般的拳打腳踢，村莊愚夫是這麼樣揮，人世武者是如此這般揮，修道人是然揮，神同等是這麼着揮！
合掌誦道：“設我得佛，行住裡頭，若有兇物沾血，兵鋒險取，當以佛念容之，感之，化之，以身代之，不取正覺！”
從這個職能上來講，他的第二個鵠的可要比最主要個鵠的重要得多！
止殺願，亦然非得有願景地基的，足智多謀的止殺內核便是這惡人殺生兩千九百條其一謠言！但這夜叉確實兇的中子態，轉瞬之間又殺一條，於是乎本不準，原生態願滅！
他修佛願，可以是佛陀的四十八願，真若這樣，難不好還能走到末把阿彌陀佛頂下以身代之？僅只同屬佛願一脈，可知肩負旁真實僧徒的佛願加身漢典！
不需要自然界圍盤的加持不死，本條行者也很犀利！
比，明晰婁小乙距離劍仙層次的歧異更大些！所以劍得不到及身，無功而返！
婁小乙現下不張惶了，因周聖人在魔境沙場華廈鼎足之勢既征戰！
穎慧業經獲悉他將很難大功告成命運攸關個職掌，斬殺以此所向無敵到液態的劍修於棋盤，再經過敦睦的用力搭手天擇禪宗博取魔境中的攻勢！
有頭有腦嘆了弦外之音，“設我得佛，國中好人，在諸佛前，現其德本，諸所求欲奉養之具，若無寧意者，不取正覺。”
佛發四十八願，全世界六種驚動，懸空老天神散花，天樂飄然，就此成佛；小聰明修佛願，又有莫名加持，自修之願精純最好，用來爭鬥也別有妙用。
看着婁小乙，於婁小乙看着他！
合掌誦道：“設我得佛，行住期間，若有兇物沾血，兵鋒險取，當以佛念容之，感之，化之，以身代之，不取正覺！”
據這一止殺願，用在此地卻是得體，以身代殺，不巧他在此一如既往不死的，就是說所謂佛願的自取其辱之處。
但婁小乙的劍傷循環不斷他，卻再有其它法門！一瞬間近身，沙袋大的拳頭就揮了下！
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這即使如此實和虛次的際反差，飛劍爲實，就要求一步一期蹤跡踏實的往上練！佛願爲虛，一個有慧根的世俗梵衲也可能會達到很高的意念疆界，因而用這種道道兒來反差，誰比誰輸！
漏盡比丘等於阿天兵天將。比丘是因位，魁星是果位。任憑親骨肉剃度受具足戒，因戒生定，因定生慧，以智商斷盡三界見思窩囊，不復漏落三界的死活巡迴，成阿太上老君。儘管如此是阿佛，但樣子仍是一位比丘，據此名叫漏盡比丘。
園地圍盤母石很金玉，但更瑋的是他者人，天擇佛拖到於今才奉行如此這般的商議，與其說是等母石，就還落後說在等一下能承載空門佛願的人！
但婁小乙的劍傷不止他，卻還有另外方法！轉近身，沙包大的拳頭就揮了下來！
挾帶他！
止殺願，亦然必須有願景底子的，雋的止殺根本就是說這惡人殺生兩千九百條夫事實！但這兇人正是兇的俗態，轉瞬之間又殺一條，所以基業禁止，勢必願滅！
小圈子圍盤母石很珍稀，但更不菲的是他之人，天擇佛教拖到現時才推廣諸如此類的計議，不如是等母石，就還莫若說在等一期能承前啓後佛佛願的人！
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比如這一止殺願，用在此地卻是適合，以身代殺，獨獨他在此處依然不死的，特別是所謂佛願的盜鐘掩耳之處。
婁小乙就只覺有胡攪蠻纏襖，這而確出劍殺了這高僧，宜於就饜足了他止殺願的規範，沙彌坐圍盤還能重生，飛劍卻會被佛願所化，自是，想教導他的飛劍是一番進程，能力所不及畢其功於一役再不看兩端在機要檔次上的戰爭，但他卻不會用這種了局來戰役！
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把東西劍體的動力，改變成各自勞績比重的抗衡，禪宗願景之力也金湯是奇妙無比，讓人歌功頌德。
這就是說，倒要探問這沙門的比防守怎生接他的一雙鐵拳！
肢體一縱，一經涌出在了戰陣後來，在戰陣兩者銳的戰天鬥地中，找到一期情境令人堪憂的沙門，一劍上來，當即了賬！
不求宇圍盤的加持不死，斯僧侶也很立志！
但婁小乙的劍傷不迭他，卻再有其它手段！轉眼間近身，沙袋大的拳頭就揮了上來！
把實物劍體的威力，改觀成個別收穫比例的抗議，禪宗願景之力也真的是神異，讓人盛譽。
亦然獨屬殺生之人的一種處置法門。
看着婁小乙，比較婁小乙看着他！
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身材一縱，一度發明在了戰陣以後，在戰陣雙面平穩的交手中，找出一期境況擔憂的僧人，一劍下去，立馬了賬！
把實物劍體的耐力，成形成並立成效比重的分庭抗禮，禪宗願景之力也準確是妙不可言，讓人讚歎不己。
婁小乙於今不急急了，緣周西施在魔境沙場中的弱勢既起！
他名多謀善斷，此番殊死而來，來此有兩個手段，內中一期目標本現已些許困窮，其它方針他天天精美帶動，但在鼓動前，他想試首次個鵠的還能未能齊，這不在他的防守力，但是取決感召力！
看着婁小乙，之類婁小乙看着他！
肌體一縱，一經孕育在了戰陣下，在戰陣兩邊騰騰的搏擊中，找到一下情況令人擔憂的沙門，一劍上來，即刻了賬！
但婁小乙的劍傷頻頻他，卻再有其餘道道兒！剎時近身，沙袋大的拳就揮了下！
兩千九百條，貫注婁小乙的修行一世每界線，也概括妖獸，虛空獸，昆蟲，翼人之類，就連婁小乙本身都記不清楚的，他都給算了出！
但婁小乙的劍傷不絕於耳他，卻還有其餘法門！一瞬間近身，沙山大的拳就揮了上來！
他修佛願，可是佛爺的四十八願，真若云云，難壞還能走到末尾把佛陀頂下以身代之？僅只同屬佛願一脈，力所能及負責其它真實性道人的佛願加身耳！
婁小乙今不焦急了，坐周仙人在魔境戰地華廈上風早已植！
這硬是實和虛間的境分別，飛劍爲實，就供給一步一下腳跡樸實的往上練！佛願爲虛，一期有慧根的低俗梵衲也可能性會達到很高的邏輯思維界線，所以用這種計來比照，誰比誰輸！
哎人最怡然?早晚是全無沉鬱的人。有區區毫沉悶的人都不會的確先睹爲快。因故最如獲至寶的人莫如漏盡比丘，她們動真格的正正全無煩亂。
從是成效下去講，他的亞個企圖可要比重要個主意基本點得多！
按照這一止殺願，用在此處卻是得當，以身代殺，單單他在此還不死的，便所謂佛願的瞞心昧己之處。
這是守身願！說的是菩提樹心，椴心乃一五一十福音的性命交關，別稱爲善根。善根越天高地厚的佛神力越大。
把模型劍體的親和力，變卦成分別完了對比的對陣，佛門願景之力也真正是神差鬼使，讓人盛譽。
一指婁小乙，“護法心藏劍丸，放生二千九百條，自愧弗如取我，覺得殺止！”
翕然以嬌娃爲規則，你飛劍上了神人的幾成？我椴心又落到了神佛的小半？倘諾我的椴心隔斷神佛更近些，那樣你的飛劍就廢！
婁小乙當前不張惶了，所以周國色天香在魔境沙場中的劣勢曾經作戰！
照說這一止殺願，用在此間卻是適，以身代殺，只他在此地甚至不死的，視爲所謂佛願的盜鐘掩耳之處。
身軀一縱，早就油然而生在了戰陣下，在戰陣雙面火爆的對打中，找回一個境憂慮的沙門，一劍下去，迅即了賬！
帶他！
對待，昭著婁小乙差異劍仙條理的千差萬別更大些！故劍決不能及身，無功而返！
亦然獨屬放生之人的一種處分章程。
他名明白，此番殊死而來，來此地有兩個主意，中一個目的當前業已稍微費難，另外目標他事事處處美股東，但在勞師動衆前，他想小試牛刀事關重大個手段還能辦不到達成，這不在他的監守力，只是取決於攻擊力！
他名聰穎，此番致命而來，來此間有兩個企圖，中一下目的今久已微清貧，旁鵠的他時刻好爆發，但在唆使前，他想試頭版個手段還能不許直達，這不取決於他的衛戍力，可是取決於自制力！
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比照這一止殺願，用在那裡卻是合適，以身代殺，光他在此處還是不死的，縱使所謂佛願的自欺欺人之處。
看着婁小乙，可比婁小乙看着他！